第五章 万道之本,我性故我在（1/7）

我不回答！

我不回答，这并不是因为我不能回答，而是因为我根本不想回答。

我可以说的足我既不是天使也不是魔鬼，这就像“善”与“恶”是被们自己确定出来的，而世界上本来就没有所谓的“善”和“恶”你看那浩浩无边的宇宙，互古永存，“善”和“恶”对于它来说只是一个毫无意义的概念。对于宇宙来说，唯有永恒的运动、变化是唯一不变的。

类之所以认为“善”少于“恶”“魔鬼”是永不可战胜的，唯一的积极意义是，代表了们对于自己欲望不能够得到满足的不满和愤懑。

“善”和“恶”对于我来说是可笑的，我既不是天使也不是魔鬼，因为我已经超脱了天使和魔鬼的境界。

笛卡儿说：“我思故我在。”

丧失了所有生道德束缚的我，又该怎样存在？

“”的过程正是生命无限延续的过程，也正是生命存在的唯一真实！

而我也只有在进的身体后才能体会到自己的存在。

英国的基督敦教徒是这样认为的：所有“异教”（对于西方白，所有非白和信仰其他宗教的都属于异教）的核心，就是以这样或那样的形式崇拜自然。

同时，在所有异教中，自然的最刻和最使敬畏的属，就是“生殖的力量”换句话说，“生育”和“生成”的神秘就是“自然之力”最刻的神秘！

生命的结局是死亡，宇宙的归宿是毁灭。

生命反抗自然的唯一有效途径，就是后代的繁衍。

所以，“”是一种战斗。

并不是一种庸俗无聊的游戏，它是类唯一高尚的地方！

对于类来说，万法皆空，唯有我“”永存万物的化生，类的繁衍……这一切的一切，都完全在于“”；倘若生殖一旦停止，则一切毁灭，那时则无所谓社会，也无所宇宙，更无所谓宇宙法则或是类法则。

生殖的崇拜或说的抗争，扎根在所有异教的思想中，并且用各种各样的形式显现出来，其中一些是比较纯真的，而其他一些则较堕落。

对古代异教思想家来说，就像在现代科学家看来一样，宇宙起源和存活的隐蔽秘密的关键就在“”的神秘中。

两种活力，或者力量，一种是积极主动的、雄的，另一种是消极的、的或接受的，在滚滚红尘的俗世间里面，每一个地方部时时刻刻不断发生、演绎著男心灵撞击